善易者不卜 - No Predict as I-Chinger
《周易》的核心是“贞”，也就是正定。内外环境变化，保持自身的正定，尽可能的应对，如果实在违背正定，那就凶险。但是即便凶险又怎么样？如果仍然坚持正定，还是会去践行，还是会凶险。易而不易的内核，如果丢失了正定，剩下的还是“你”自己么？
学易经的目的其实是希望达到自然而然维持正定的那个境界。儒家借用了周易的核心，提出的一个解决方案是一个完整的体系过程，（对应佛教也是一样，）
志，定方向 => 学，沿着方向摸索学习 => 立，完整经历，获得成功（存我相）；
不惑，建立完整的个人观念和体系（人生观），不被外物困扰（无我相，存人相）；
知天命，接受客观外物（世界观），存在即合理（无人相，存众生相）；
耳顺，接受主观外物（无众生我相，存众生人相）；
从心所欲不逾矩（无众生相）。
后后世王阳明的知行合一也是一脉相承，一个可以践行的解。
占卜，是古术五部“山医命相卜”之一。原本的逻辑是，
强壮自身（山）<=>
推己及人（医）<=>
时空大趋势（命）<=>
环境和研究主体的相互影响和反馈，主体和相对稳定一部分（相）
环境和研究主体的相互影响和反馈，环境和相对动态一部分（卜）
要是有牛人能通读，从山术入手，一直学到卜术，没有什么大的问题。但是如果把卜术单独拎出来学就出现矛盾了。
不提天人交感、潜意识大海的理论基础，单是卜术以“触机”感应，研究动态的未来，本身是对正定心性的挑战。
如果没有正定的心性，
在修炼正定的过程中接受触机，本身是否定正定；
而对于做出占卜的结果，有了心理预期，就会潜意识的根据结果调整处事，又是对正定的挑战；
不管结果准或者不准，又会对一开始的选择做出肯定或者怀疑乃至否定，进入新的尝试或者懊悔之中，不管是哪种，都是对正定的挑战；
尝鲜后再次尝试或者不甘心再试一次的心态，会进入持续正定挑战螺旋。
如果有了正定的心性，不管占卜的结果如何，都不会改变处事方式。既然这样，再去占卜，那是闲的蛋疼。
如果是真的想学习周易并践行的，不建议同时玩占卜。为了“玩”把“本”丢掉了，没必要。当然，只是“研究”易经当做玩的或者只是学术产出的，爱干嘛干嘛，不在此列。
荣格说：“你的潜意识正在操控你的人生，你却称之为命运。”
佛偈说：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”
对普通人来说的学习和修心方法是：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
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